Hiriautatpa

ေၾကာင္ကို ခ်ဴဆြဲၾကသူမ်ား (၁)

11 Dec 2008 3 Comments

by Juan in အက္ေဆး

ေတာႀကီး မ်က္မည္း အတၱ ေစ်းကြက္

အိုဘယ့္ ေစ်းကြက္

ခုေခတ္က ဘယ္သူ ဘာေျပာေျပာ ေစ်းကြက္ စီးပြားေရး ေခတ္။ နီ၊ ဝါ၊ ျပာ၊ စိမ္း ဘယ္လို ႏိုင္ငံေရး စံနစ္ကို က်င့္သံုး ေနပါေစ၊ စီးပြားေရး မွာေတာ့ မားကတ္ အီေကာ္ေနာ္မီ က တစ္ေရြးသား မွ မေလွ်ာ့ၾက။ ဟိုမွာဖက္ ဆီက ဂႏၶာလရာဇ္ နဂါးႀကီး ကလည္း မားကတ္။ ဒီမွာဖက္ ဆီက မစၦ်ိမ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ ေတြကလည္း မားကတ္၊ မာ့စ္ဝါဒ နဲ႔ မ်က္ႏွာ သစ္ၿပီး ေမွ်ာ္ေပမဲ့ ေပၚမလာ၊ အေတာ္ၾကာ ဇာတ္ခင္း သြားတဲ့ အေရွ႕က ထြက္မဲ့ ေနမင္းကို မ်က္ကြယ္ ျပဳလိုက္ၿပီး ကပူတင္ ႀကိဳးဆြဲ ရာေနာက္ လႈပ္တုတ္ လႈပ္တုတ္ လိုက္က ေနရရွာတဲ့ ရုရွ ၀က္၀ံႀကီး ကလည္း ေစ်းကြက္က တျပားသားမွ မေလွ်ာ့။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တကမ႓ာလံုး မားကတ္ ဒီေရ တက္ေန ၾကတဲ့ ေခတ္ကိုး။ အႏွီ ေစ်းကြက္ ေခတ္ႀကီးမွာ ခက္ေန တာက ကြ်န္ေတာ္တို႔ ကိုေရႊ ျမန္မာေတြ။ ေစ်းကြက္ ဆိုရင္ အိမ္ေရွ ့က အခြန္လြတ္ ေစ်း ကြက္ကြက္ ကေလး ကို တစ္သက္လံုး ျမင္လာ သူေတြ ဆိုေတာ့ သူမ်ားေယာင္လို႔ ဂေယာင္ဂယင္ နဲ႔ ေစ်းကြက္ ျမင္းႀကီး တက္စီး လိုက္ရ ေပမဲ့ ကိုယ္စီးတဲ့ ျမင္း အထီးလား၊ အမ လား၊ အေျခာက္လား၊ ခုထိ ေဝေဝ ဝါးဝါး ျဖစ္ေနတုန္း။

ေစ်းကြက္ အစ စမစ္က

ေစ်းကြက္ ေနာက္ေၾကာင္းကို ျပန္လွန္ရရင္ ဇာတ္လမ္းစခဲ့သူက အဒမ္ စမစ္ဆိုတဲ့ ငနဲႀကီးပဲ။ အဂၤလိပ္ ပရီးမီးယား ေဘာလံုးပြဲေတြ တစ္သက္လံုးအားေပးလာသူေတြ ဆိုေတာ့ ဒီနာမည္ကရင္းႏွီးေနသလုိလို။ ပူပူေႏြးေႏြး ပို႔စ္ေမာက္မန္ေနဂ်ာ တိုနီအဒမ္ နဲ႔ မန္ယူတိုက္စစ္မွဴးျပဳတ္ အလန္စမစ္ေပါင္းထားတာလို႔ ေအာက္ေမ့ေတာ္ မမူ ၾကပါနဲ႔။ မူရင္းနာမည္ ကိုက အဒမ္စမစ္ ပါတဲ့။ ထင္ရွားေအာင္ ခ်ိန္ထိုးျပရရင္ ၁၇၂၃ အဒမ္စမစ္ေမြးခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ေနာက္ဆံုးဘုရင္ မဟာ ဓမၼရာဇာမင္း အဝေရႊၿမိဳ ႔ေတာ္မွာ ထီးနန္းစိုးစံလို႔ ေကာင္းတုန္းေပါ့။ ၁၇၉ဝ မွာ စမစ္ေသတဲ့ အခါက်ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ကုန္းေဘာင္ မင္းဆက္ေတြ ျဖစ္တဲ့ အေလာင္းဘုရား၊ ေနာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဆင္ျဖဴရွင္၊ စဥ့္ကူးမင္း၊ ေဖာင္ကားစားေမာင္ေမာင္ စတဲ့ဘုရင္ေတြ အသီးသီး ထီးနန္းစိုးစံ၊ နတ္ရြာလားၾကၿပီးလို႔ ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းေတာင္ အမရပူရ ေျပာင္းၿပီးတာ ကိုးႏွစ္ ရွိေနၿပီ။ ဒီသက္တမ္း ကာလ အတြင္း စမစ္လုပ္ခဲ့သမွ်ထဲမွာ ေျပာစမွတ္ျပဳၾကရတာက လြတ္လပ္တဲ့ ေစ်းကြက္သီအိုရီ (Free Market Theory) ပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူ႔ကို ေခတ္သစ္ေဘာဂေဗဒရဲ့ ေဂါ့ဒ္ဖာသားႀကီးလို႔ ခုထိ တသသ ေျပာေနၾကရ တယ္။ ၁၇၇၆ ခုႏွစ္ နန္းတက္တဲ့ ဗမာဘုရင္ ဆင္ျဖဴရွင္ဟာ သူ႔အေဖ အေလာင္းဘုရား၊ သူ႔အကို ေနာင္ေတာ္ႀကီး တို႔အၿပီးမသတ္ႏိုင္တဲ့ ထိုင္းေနျပည္ေတာ္ အယုဒၶယကို ေဆာ္ပေလာ္တီးေရးလုပ္ငန္းႀကီးကို ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ထြက္ေတာ္မူ နန္းကခြာတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ အဒမ္စမစ္ရဲ့ မိုးေျမသိမ့္သိမ့္တုန္သြားေစတဲ့ “ေလာကကိုေလ႔လာျခင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံအေပါင္းခ်မ္းသာေၾကာင္းနည္းလမ္းမ်ား- An inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” က်မ္းႀကီး ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝခဲ့တယ္။ ေစ်းကြက္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအဲဒီအခ်ိန္က စလို႔ လူတကာႏႈတ္ဖ်ားမွာ ေရပန္းစားလာခဲ့ ပါသတဲ့။

ေစ်းကြက္ထဲမွာ ဘာဘာညာညာ

ေစ်းကြက္ထဲမွာ ဘာေတြရွိသလဲ။ ဘယ္သူေတြ ရွိသလဲ။ ဘာလုပ္ေနၾကသလဲ။ ……..
ေစ်းကြက္ဆိုတိုင္း ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ေတြ ေလွ်ာက္စဥ္းစားစရာမလိုပါ။ ေစ်းကြက္ထဲမွာ ေရာင္းသူနဲ႔ ဝယ္သူ လူႏွစ္မ်ိဳးသာရွိပါတယ္။ အေရာင္း အဝယ္၊ အလဲ အလွယ္ ျပဳလုိ႔ရတဲ့ ပစၥည္း ေတြသာရွိပါတယ္။ အဲဒီ ပစၥည္းေတြကို ေရာင္းသူ၊ ဝယ္သူ အသံတူေအာင္ ေရာင္းဝယ္၊ လဲလွယ္ ျခင္းအလုပ္ ကိုသာလုပ္ေန ၾကပါတယ္။ ဒန္အိုး၊ ဒန္ခြက္စုတ္ေတြကို ပဲေလွာ္နဲ႔လဲတာ၊ မီးေခ်ာင္း အကြ်မ္းေတြကို ပလတ္စတစ္ခြက္နဲ႔ လဲတာ၊ ပိုက္ဆံကို စေတာ့ရွယ္ယာနဲ႔လဲတာ၊ ေရနံကို ေဒၚလာနဲ႔ လဲတာ၊ အားလံုးဟာ ေစ်းကြက္ပါပဲ။ ခုနကေျပာသလို ေရာင္းသူနဲ႔ဝယ္သူ အသံတူၾကဖို႔ပဲလိုတယ္။ အခ်ိဳ ႔ေစ်းကြက္က တခဏ၊ အခ်ိဳ ႔ေစ်းကြက္ က ထာဝရ၊ ေရာင္းဝယ္၊ လဲလွယ္ ေနတဲ႔ ပစၥည္းေပၚမူတည္လို႔ ကြာသဗ်။

ေလာ့ခ္ရဲ့ အခြင့္အေရးမ်ား

လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္ဆုိတာ လြတ္လပ္ေရးေန႔မွာ ေစ်းတန္းေလးခင္းၿပီး ပစၥည္းေရာင္းတာလို႔ေတာ့ မယူဆ တန္ေကာင္းပါဘူး။ Free market ဆိုတဲ့ စကားဟာ အဒမ္စမစ္ရဲ့ လက္သံုးစကား၊ သူေျမႇာက္စားလို႔ ေတာက္ႂကြားလာခဲ့ေပမဲ့ စမစ္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ အေတြးအေခၚေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အဂၤလိပ္ ႏိုင္ငံေရး ဒႆန ပညာရွင္ ဂြ်န္ေလာ့ခ္ (John Locke ၁၆၃၂- ၁၇ဝ၄) ရဲ့ လူသား၏ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရး ဆိုတဲ့ အယူအဆ ကေန ဆင္းသက္လာတာျဖစ္တယ္။

ဂြ်န္ေလာ့ခ္ ရဲ့အလိုအရ လူသား မွန္ရင္ လြတ္လပ္စြာ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္ခြင့္ (Right to liberty) နဲ႔ မိမိပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပုဂၢလိက ပိုင္ဆိုင္မႈ ကိုလြတ္လပ္စြာ စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္ခြင့္ (Right to private property) ဆိုတဲ့ ဘုရား ေပးတဲ့ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရး ႏွစ္ခု ရွိတယ္။ ဒီအခြင့္အေရးေတြ ကိုမည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ ပယ္ဖ်က္ ကန္႔ကြက္ ဟန္႔တားႏိုင္ခြင့္ မရွိဘူးလို႔ဆိုတယ္။ ကမၻာေပၚမွာ အစိုးရဆိုတဲ့ အဖြဲ႔အစည္း မရွိခဲ့ရင္ လူသားေတြဟာ လြတ္လပ္စြာ ေနထိုင္သြားလာ လႈပ္ရွားရင္း သူလည္းမသာ၊ ကိုယ္လည္းမနာပဲ အားလံုး သာတူညီမွ် ရွိတဲ့ သဘာဝ ဓမၼ အေျခအေန (State of Nature) ဆိုတာကို သူတို႔ရဲ့ ဇာတိစိတ္ အရ ရွာေဖြလိမ့္မယ္။ သဘာဝ ဓမၼ အေျခအေနမွာ ဘုရား သခင္က လူသားျဖစ္ခြင့္ ကိုဖန္တီးစဥ္က ခ်မွတ္ဖန္တီးခဲ့တဲ့ က်င့္ဝတ္မ်ား (Law of Nature) ကိုလိုက္နာ ရံုကလြဲၿပီး ဘယ္အခ်ဳပ္အခ်ယ္ ဥပေဒေဘာင္အတြင္းမွာမွ ေနထိုင္စရာမလို၊ ဒါေၾကာင့္ သဘာဝ ဓမၼ အေျခအေန ကိုေရာက္ရင္ လူသားအားလံုး အလံုးစံု လြတ္လပ္ေရး (state of perfect freedom) ရၿပီ။ ဒါကပဲ ေလာကနိဗၺာန္ ျဖစ္တယ္လို႔ သူ႔ရဲ့ Essays on the Law of nature နဲ႔ Two Treatises of Government စာအုပ္ေတြမွာ သူ႔အေတြး အေခၚကို ေဖၚျပခဲ့တယ္။ ဂြ်န္ေလာ့ခ္ ဟာသူ႔ဘဝ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ကိုယ့္ၾကမၼာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ နဲ႔ ကိုယ့္ပစၥည္းကုိယ္ စိတ္ႀကိဳက္လုပ္ပိုင္ခြင့္တို႔ကို ထပ္ကာတလဲလဲ ေျပာလြန္းအား ႀကီးလို႔ ဒီႏွစ္ခ်က္ဟာ ေလာ့ခ္ရဲ့ အခြင့္အေရးမ်ား (Lockean Rights) လို႔လူသိမ်ားလာတယ္။

ေတာႀကီးမ်က္မည္း

သူေျပာတဲ့ သဘာဝ ဓမၼ အေျခအေနကို စိတ္ကူးနဲ႔ပဲ တစ္ခါေလာက္ ေရာက္ၾကည့္ၾကစမ္းပါ။ ဘယ္လိုေတြ ျဖစ္ေန မယ္ထင္ၾကပါသလဲ။ ဘာဥပေဒ၊ ျပစ္မႈ၊ ျပစ္ဒဏ္ မွမရွိဘူး။ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ မ်က္စိေဒါက္ေထာက္ၾကည့္မဲ့ လူလည္း မရွိ၊ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမွန္ရင္ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္ သေဘာရွိ၊ ကေလာဟိ ႏိုင္တယ္။ တရားမႀကိဳက္၊ အမွား လိုက္ရင္ျဖင့္၊ ဘုရားရိုက္လိမ့္မယ္ ဆိုေတာ့-

ေရြ ႔-နိပ္သဟ၊ အိမ္က မိန္းမ ေသာက္ခ်ိဳးမေျပလို႔ ၾကည့္မရတာၾကာၿပီ။ တင္ေတာင္းထားတဲ့ ပစၥည္းဖိုး ေက်ေအာင္ ဆိုင္ကယ္နဲ႔ လဲလိုက္ဦးမွပဲ ဆိုရင္။ ကေလး သံုးေယာက္နဲ႔ ဟန္းဖုန္းတစ္လံုး လဲရန္ရွိသည္၊ နံပါတ္ျမင့္ လွ်င္ ေနာက္တစ္ေယာက္ အဆစ္ေပးမည္ ဆိုၿပီး ေၾကာ္ျငာရင္။ သင့္ေသြးကို လွဴခ်င္းအားျဖင့္ ၾကက္ဥ ကိုယူပါ။ သင့္ေက်ာက္ကပ္ကို ဆလြန္းကားဝယ္ႏိုင္ေအာင္ ေရာင္းခ်ပါ။ မ်ိဳးေကာင္းမ်ိဳးသန္႔ ေယာက်ၤားဖိုအဂၤါမ်ား အလိုရွိ သည္။ အမ်ားျပည္သူ အတြက္ ေမာင္ဘႏွင့္သားမ်ား ျပည့္တန္ဆာ ကုမၸဏီ လီမိတက္၊ ေဂါရီ အရြယ္ အပ်ိဳစစ္စစ္ ကြ်န္မေလးႏွစ္ေယာက္ေရာင္းရန္ရွိသည္။ ပစၥည္းမွန္ေစ်းမွန္ ဒံုးပ်ံတံဆိပ္ ဘိန္းျဖဴမ်ားကို ဝယ္ယူ သံုးစြဲျခင္းျဖင့္ ဂုဏ္ယူလိုက္စမ္းဘာ………………..။

မိုးေျမ သိမ့္သိမ့္တုန္ေအာင္ ေရာင္းလိုက္၊ ဝယ္လိုက္ၾကမဲ့ ျဖစ္ျခင္း၊ အဲဒါေလာ့ခ္ရဲ့ အခြင့္အေရး ေတြအားလံုးျပည့္စံု တဲ့ ေစ်းကြက္ စီးပြားေရး စံနစ္ေပါ့ဗ်။ ေကာင္းမွေကာင္း။

ဆရာေလာ့ခ္ ကလူေတြကို တယ္ယံုသကိုး၊ ဘုရားနဲ႔ လွည့္ေခ်ာက္ရံုနဲ႔ ေၾကာက္မဲ့ အမ်ိဳးေတြမဟုတ္ဘူး ဆိုတာ သူမသိရွာဘူး။ ရိုက္စမ္းပါ ဘုရားရယ္။ နာနာေလး။ ရိုက္ၿပီးရင္ေတာ့ မုန္႔ဖိုးေပးရမယ္ေနာ္ လို႔ ဘုရားကိုျပန္ ေစာဒက တက္မဲ့ လူသားမ်ိဳးႏြယ္မွာ သူမို႔လို႔ ဒီအခြင့္အေရးေတြ ေပးဖို႔စဥ္းစားတတ္ပေလတယ္။ ဒီေလာက္နဲ႔ မၿပီးေသးဘူး။ ကိုယ့္အခြင့္အေရး ကိုယ္ကာကြယ္တဲ့ ေနရာမွာ မတရားတာမရွိဘူး။ မတရားရင္ေတာင္ ဘယ္သူကမွ ကာကြယ္မေပးႏိုင္ဘူး။ လူတိုင္း သာတူညီမွ် အားလံုး ဘုရင္ခ်ည္းပဲ ဆိုေတာ့ ကိုယ့္အခြင့္အေရး ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ ဆိုရင္ လူသတ္ခြင့္ေတာင္ပါသလိုျဖစ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ မုဒိန္းက်င့္ခြင့္၊ ဘလကၠာရ ျပဳခြင့္၊ ပါးပိတ္ ရိုက္ခြင့္၊ တံေတြးနဲ႔ေထြးခြင့္၊ ေျခေထာက္နဲ႔ ေဆာင့္ကန္ခြင့္ ေတြဟာ ေတာင္းေနစရာမလိုေလာက္ေအာင္ ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးသား ျဖစ္ကုန္ေတာ့မယ္။ လမ္းထြက္ရင္ ေရွ ႔ေနာက္ ေတာင္ေျမာက္ ေဘးဘီ က်ီးကန္းေတာင္းေမွာက္ ၾကည့္၊ ဘယ္အခ်ိန္ ကိုယ့္ဘယ္သူက ေသနတ္နဲ႔ ပစ္ထည့္ လိုက္မလဲ။ ေနာက္ေက်ာ လွံနဲ႔ ေဆာင့္ထိုးခံရမလဲ။ လည္မ်ိဳ ဓါးနဲ႔ အလွီးခံရမလဲ။ ေန႔ေသမလား၊ ညႂကြမလား။ အၿမဲတမ္းရင္တထိတ္ထိတ္၊ အားသာသူ ႏိုင္စတမ္း (survival of fittest) ဆို တဲ့ ေတာႀကီးမ်က္မည္းထဲ ျပန္ေရာက္သြားၾကတဲ့ ဘဝေတြမ်ားျဖစ္ေနၾကမွာလား။

အတၱ ေစ်းကြက္

ဂြ်န္ေလာ့ခ္ ဟာသူ႔ရဲ့ ဒႆနေတြကို ေရးခဲ့၊ ေျပာခဲ့ ေပမဲ့ စီးပြားေရးမွာ သံုးဖို႔တစ္ခါမွ ေတြးေတာင္ မၾကည့္ခဲ့ပါဘူး။ သူ႔အယူအဆေတြကို လက္ေတြ႔အသံုးခ်ၿပီး ေစ်းကြက္အဓိက ေဘာဂေဗဒ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္သူက အဒမ္ စမစ္ ေပါ့။ လြတ္လပ္စြာ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္တဲ့ ေစ်းကြက္ (Perfectly Competitive Market) ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရဟာ အဒမ္ စမစ္ လက္ထက္္မွာအင္မတန္ေခတ္စားတဲ့ စကားလံုးျဖစ္လာတယ္။ ဒီ အေျခအေနျပည့္စံုဖို႔ ပညတ္ေတာ္ ခုႏွစ္ပါးရွိ သတဲ့။

• ေစ်းကြက္ ထဲမွာ ဝယ္သူ၊ ေရာင္းသူ အနႏၲ ရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္သူကမွ ေစ်းကြက္ကို လက္မည္းႀကီး နဲ႔အုပ္ၿပီး ေမာင္ပိုင္စီးထားလို႔မရ။
• ေရာင္းခ်င္၊ ဝယ္ခ်င္တဲ့ မည္သူမဆို ေစ်းကြက္ထဲကို လြတ္လပ္စြာ ဝင္ႏိုင္၊ ထြက္ႏိုင္တယ္။
• ေရာင္းမဲ့၊ လဲမဲ့၊ ပစၥည္းရဲ့ အေၾကာင္း ကို အူမ ေခ်းခါး မက်န္ ေရာင္းသူ ေရာ၊ ဝယ္သူပါ အကုန္အစင္ သိၿပီး ျဖစ္တယ္။
• ေစ်းကြက္ ထဲမွာ အေရာင္းအဝယ္၊ အလဲအလွယ္လုပ္ၾကတဲ့ ပစၥည္းနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ဘယ္သူ ဘာေရာင္း ၿပီး၊ ဘာဝယ္ေနသလဲ ဆိုတာ ဘယ္သူကမွ အေရးတယူလုပ္ၿပီး စံုစမ္း၊ ေထာက္လွမ္းေနတာမ်ိဳး၊ မေရာင္းရ၊ မဝယ္ရလို႔ တားဆီးပိတ္ပင္တာမ်ိဳး မရွိ။
• အေရာင္း၊ အဝယ္ အလဲအလွယ္လုပ္ၾကတဲ့ ကုန္ပစၥည္းနဲ႔ ပါတ္သက္တဲ့ ကုန္က်စရိတ္၊ အက်ိဳးအျမတ္ အားလံုးဟာ ဒီပစၥည္းေရာင္းသူ၊ ဝယ္သူ ကလြဲလို႔ ဘယ္သူကမွ ၾကားက ငထြားခါးနာစရာ၊ ဂုတ္ေသြး စုတ္ အျမတ္ထုတ္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။
• ေရာင္းသူ၊ ဝယ္သူ အားလံုးဟာ ကိုယ့္အတြက္ အက်ိဳးအျမတ္ အမ်ားဆံုးရလိုတဲ့သူ (Utility Maximizers) ေတြခ်ည္းပဲျဖစ္တယ္။ အားလံုးဟာ ဟင္းရည္မ်ားမ်ား၊ အေၾကာ္မ်ားမ်ား၊ မုန္႔ဖတ္မ်ားမ်ား၊ ဘဲဥ မ်ားမ်ား၊ ငါးဖတ္မ်ားမ်ား ရလိုၿပီး မုန္႔ဟင္းခါးဖိုးေတာ့ နည္းႏိုင္သမွ် နည္းေစခ်င္ပါတယ္ဆိုတဲ့ လူေတြခ်ည္းပဲ။
• ေစ်းကြက္ထဲမွာ ေရာင္းေနသူ နဲ႔ ဝယ္ေနသူေတြ ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္ သေဘာတူရင္ ကိစၥ ၿပီးၿပီ။ ဘယ္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ (အထူးသျဖင့္ အစိုးရ) ေစ်းႏႈန္း၊ ပစၥည္း အရည္အေသြး နဲ႔အမ်ိဳးအစားေတြကို ကန္႔သတ္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေနစရာ အေၾကာင္းမရွိ။

ဒီအခ်က္ေတြကို တင္ျပရာမွာ အဒမ္စမစ္ အဓိက စြဲကိုင္ထားတဲ့ သေဘာတရားကေတာ့ လူမွန္ရင္ အတၱသမား ခ်ည္းပဲဆိုတဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ့ လူတကာ ၾသခ် ရတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ အဆိုအမိန္႔တစ္ခုက-

“It is not from the benevolence of the butcher, the baker and the brewer that we expect our dinner, but from their regard for their own self-interest———————————-”

“သားသတ္သမား၊ မုန္႔ဖုတ္သမား၊ အေဖ်ာ္ယမကာ ေရာင္းသူေတြရဲ့ ေမတၱာေတာ္ အနႏၲေၾကာင့္ က်ဳပ္တို႔ညစာ စားေနရတာမဟုတ္ပါ။ ဒါသူတို႔ အလုပ္၊ သူတို႔ လုပ္ေနၾကတာပဲ။ လူသားဆန္မႈ၊ ေစတနာသဒၵါ တရားရွိမႈ စတာေတြ ေဘးခ်ိတ္ထားလိုက္စမ္းပါ။ လူတိုင္းဟာ ကိုယ့္အႀကိဳက္အတြက္၊ ကိုယ့္အတၱ အတြက္၊ ကိုယ္အက်ိဳး ရွိဖို႔အတြက္ လုပ္ေနၾကတာမို႔ က်ဳပ္တို႔ လိုအင္ကို ဘယ္သူကမွကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ၿပီး ျဖည့္ဆီးေပးႏိုင္စြမ္းမရွိ”

ကဲ-ဘယ္ႏွယ့္ရွိစ။ လူဆိုတာ အတၱသမားခ်ည္းပဲလို႔ ေျပာင္ေျပာင္ၿပဲၿပဲ ေျပာထည့္လိုက္ေတာ့ နားထဲကို ကန္႔လန္႔ ႀကီးဝင္မသြားဘူးလား။ ေစ်းကြက္ ဆိုတာ အဲဒီ ကိုယ္က်ိဳးရွာ အတၱသမားေတြရဲ့ ေနရာဆိုပဲ။ ေစ်းကြက္က လြတ္လပ္ေလေလ၊ ကိုယ့္အတၱ ကိုအတားအဆီးမရွိ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ေလေလတဲ့။ ေတာႀကီးမ်က္မည္း ျဖစ္တဲ့ အတၱ ဗဟိုျပဳေစ်းကြက္ထဲမွာ ဆင္နင္းခံရ၊ က်ားကိုက္ခံရ၊ ဝက္ပက္ခံရ ဦးမွာလား။ ေက်ာမ်ားပင္ ခ်မ္းမိပါရဲ့။